浏览数量：33 作者:南京市迈皋桥幼儿园 发布时间： 2021-01-12 来源：本站
南京栖霞区迈皋桥幼儿园是陶行知先生委托他的学生孙铭勋、戴自俺于1930年3月17日创办，至今已有90年历史沉淀。一直以来，我园秉承陶行知“生活教育”思想，凝视着生活教育所放射的光芒，幼儿园以“从爱出发”为园训，以“爱的呵护、心得教育”为办园理念，构成亲生命教育体系，不断深化学前教育改革，铸造了园所教育品牌。
陶行知、孙明勋、戴自俺三位创园先贤不仅为迈幼竖起了教育的丰碑，更为我们后辈留下了丰富的精神财富。为了更好的践行和发扬行知精神，迈幼青秀城分园中心组成员于 2021年1月4日至1月8日对《陶行知幼儿教育的理论与实践》一书中“孩子们的生产工作”进行了研读。
【原文回顾】
【章节概要】
“孩子们的生产工作”隶属于《陶行知幼儿教育的理论与实践》第三个部分中的“乡村幼稚教育经验谈”中的一篇，只有短短的8页，却把劳动与社会、与生活、与教育、与儿童发展之间的关系交代的清晰明了。
首先是劳动生产和社会的关系。“在有史以前，社会便是学校，生活便是教育，那时候的人，无论男女老幼，个个都劳动，而个个的劳动都是能生产。有史以来，教育成了一种特殊的事务，学校成了一种特殊的场所。学校与社会分了家，教育与生活绝了缘。无论如何，今后的教育，绝不能再把劳动者教成不劳动者，决定要把不生产者教成生产者。”通过“有史以前”和“有史以来”一字之差的时间跨度，作者肯定地指出了学校不应脱离社会，教育不应脱离生活，教育应当为社会和生活培育生产者。
接着是劳动生产和生活的关系。作者从儿童的日常生活中可以做、乐意做的劳动和生产的具体事例入手，来说明劳动生产和儿童之间的连结，如“烧火、洗碗、剥蒲、编鞋剪、剪桑叶、摘蚕茧、捡拾和卖废品、帮助家里牧牛牧马、照料弟妹、挑水、做饭等，甚至是工厂里的劳工”，这些都是儿童在做的真实的劳动和生产。但是对于劳工，我们都曾经知道那个黑暗的年代这是对儿童的剥削和伤害，因此作者紧接着立即阐明：“孩子们的劳力，应该做孩子们的生产，不伤害健康的劳动，是权利而不是义务，教孩子们从事于不伤害健康的生产，这不是残酷的事情。”“孩子们的生产，是要供给孩子们的享受，倘若孩子们的生产品自己得不到享受，被别人拿去了，那才是残酷，那才是把孩子们教成了被剥削的劳动者。”这里再次指明了孩子可以做的劳动生产具体是指 “是孩子的，不伤害他们健康的，让他们自己可以享受到的”劳动和生产。
最后，作者又说明了儿童的劳动生产和成人的劳动生产之间的重要差别，那就是---“在他们，工作便是游戏，手段便是目的，他们是没有什么成败得失的观念。”“孩子们的生活，整天都在游戏，使他们游戏便是工作。他们的工作便是劳动，可以说他们整天都在劳动。”也就是说，在成人眼里的工作（生产劳动），在幼儿的心中就是游戏，而且这种游戏因为现实性，因为挑战性，因为有最终结果的显现，更能带给儿童成就感，从而自内向外地建立儿童的自信，对生活的热爱。
【读书心得】
对于“让幼儿可以做力所能及的劳动和工作”的观念，在今天也具有特别大的现实意义——目前家庭教育中幼儿劳动的缺失，导致幼儿缺失了照顾自我、照顾他人、照顾环境的意识和能力，我国社会中已经产生和正在产生的大量“巨婴”其很重要的原因就是劳动教育的缺失，儿童被过度保护和包办。当前，国家也越来越重视儿童劳动习惯的养成，中共中央国务院于2020年3月颁发了《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，强调把“把劳动教育纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段，贯穿家庭、学校、社会各方面，与德育、智育、体育、美育相融合……积极探索具有中国特色的劳动教育模式……”
综上所述，我们应该在幼儿园的生活中，为幼儿提供更多地真实的“劳动生产”的机会，如自然角、种植地、幼儿园环境的改变和实现，都可以结合幼儿的年龄特点和兴趣来鼓励幼儿主动地参与，让幼儿的游戏和真实的生活有更多的连结，真正让幼儿做到“游戏便是工作，工作便是劳动”，并能支持幼儿持续完成，收获对他们而言具有意义的劳动成果。
（陈蕾 执行园长）
陶行知先生生活教育的核心内容之一是以生活为中心的教育，而对于什么是生活他给出了“劳动即生活”的定义。本章节就是以社会对劳动教育的错误理解为契机，通过事例的描述解读何为对儿童来说是有意义的劳动，怎样组织符合儿童且生活生产中可实施的劳动。儿童是社会成员之一，他在社会生活中于成人无恙，人想要什么样的生活，必须参加相应的劳动和生活实践活动。儿童亦是如此，他对什么活动有兴趣且愿意用劳动的形式去实现，只要不是被动的、不是有碍健康的，不是义务而是他享有的权利的，都可以放手让孩子去劳动。因而，我们发现：教育与生产劳动和社会生活相结合是生活教育理论的内在需求。深入分析陶行知的劳动教育思想，挖掘其内涵与特点，有助于我们加深对其生活教育理论的理解，同时对于幼儿园开展劳动教育具有重要借鉴意义。
（朱芬芳 后勤主任）
从这一章节中，可以感受到陶行知先生认为幼儿的自我发展至关重要，倡导“教学做合一”，“做”是第一位的生产力，做是学的中心，也是教的中心，所有的一切知识都是建立在实践基础上的，相比较书本上的那些硬知识而言，陶行知先生会觉得儿童成长为具有健全人格和如何促使幼儿在将来成为独立人更为重要，这恰巧与我园蒙台梭利的中西方育儿理念大相径庭。
仔细品读，感到陶先生是提倡在劳力中劳心，让学生在劳动中自己获得知识，在干事情的过程中来思考，也是培养幼儿动手的能力。日常生活中，许多家长包办幼儿的一切本该可以自理的内容，哪怕是我们生活中细微的琐事，都把幼儿的空间占据，忽视他们能力的创造，剥夺他们的“生产能力”。明明可以拥有承接新任务的“生产力”，确只能被一句“太危险了、太不安全了”这样的话孤立！所以，对于幼儿来说，我们作为家长、教师，只有赋予他们真正自由做事的权利，通过自己的不断摸索尝试，他们才会成长，体现新的价值，收获不一样的技能，感受生活的丰富趣味。继而学会日常生活所必备的技能，做到一边行、一边想，产生生命中的新价值，让自己的“生产力”不断强大。
（陈敏静 年级组长）
读着陶行知先生感受着他纯朴而又精深的理论，更让我震撼的是，像这样“生活即教育”、“行知行”的理论，其实就是陶行知在生活和实践中得出来的，他也用自己的行动成就证明了他的观点。所以，我认为作为一名教师，对学生知识的传授固然重要，但是教师通过自身道德修养对学生惊醒潜移默化的人格教育、道德教育才是我们教育的最根本目的。人们常说“修身齐家治国平天下”“先成人再成才”，都是将对人才的品德培养放在第-位的，而作为教师，要通过教育培养学生的良好的道德品质，首先就要求作为教师的我们自身应当具有良好的道德素养。陶行知先生正是以他超凡脱俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生将“千教万教教人求真，千学万学学做真人”作为他教学、做人的准则。
（高菲 教研组长）
在阅读了《陶行知幼儿教育的理论与实践》第六章孩子们的生产工作，让我有了以下感想：我发现如今的独生子女，他们过着衣来伸手，饭来张口的生活，根本不具备一点基本的劳动常识及劳动意识，更感受不到劳动所带来的快乐，从而影响到他们各方面的发展。孩子长大后，他们的社会价值与他们劳动能力及所遵循的行为准则就会存在着一定的分歧。因此，我认为让孩子参加力所能及的劳动，养成良好的劳动习惯，是每个孩子的责任和义务，同时也是为孩子以后能成为具有克服一定困难和实践能力作一些铺垫。让孩子了解劳动是最光荣，培养孩子勤动手的能力培养孩子的动手能力，家长的教养态度很重要。平时家长应有意识地让孩子初步认识劳动的意义，知道劳动可以创造一切。如，让孩子知道大米、蔬菜是农民伯伯种出来的；玩具、汽车、电视、冰箱是工人叔叔制造的；穿的衣服是服装厂的阿姨做的等，让孩子从小懂得所有与我们的生活息息相关的物品都是劳动创造出来的，劳动最光荣。对孩子进行热爱劳动的教育，家长应针对孩子年龄特点和身体状况，给孩子分配一些力所能及的家务。如，三四岁的孩子整理报纸，给下班的爸爸、妈妈拿拖鞋；四五岁的孩子可以做固定家务，如，打扫房间时擦桌椅，吃饭时收拾餐桌等；五六岁的孩子可以独立完成家务，如：会洗手帕和袜子，洗碗筷等。使孩子逐步意识到自己在做有意义的事情。
（赵华 教研组长）
